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作者:66游艺棋牌最新版发布时间:2020年01月27日 12:23:24  【字号:      】

國美館/藝時代漫漫讀!用「漫畫」說段臺灣藝術史給你聽

(圖/台北書展基金會 提供) 分享 facebook 藝術家的故事也能科技化嗎?2/4-9台北國際書展期間,由國立臺灣美術館全新策劃的「國美館_藝時代漫漫讀」主題館,展覽主視覺配合本館在108-109年度執行的臺灣美術漫畫繪製出版計畫,讓民眾一窺臺漫作家HOM如何形塑臺灣藝術家的角色個性、特點、動作,並創造成為漫畫中的靈魂人物,透過漫畫獨特的線條框架,帶給觀眾不同的體驗感受,運用美術漫畫的新形式推廣臺灣藝術史。同時也推廣即將出版的臺灣漫畫美術史刊物,以及同時期前輩藝術家的傳記書籍及影音出版品。除了主題展示以外,透過定時導覽、紀錄片放映會、專家講座、簽書會、工作坊等系列推廣活動讓觀眾參與及關注臺灣藝術史;藉由文化體驗教育中的互動式導覽帶領觀眾感受藝術與生活之樂趣,並推展手語共學與文化近用的目標,從互動學習與體驗分享當中推動全民生活美學,擴展「重建臺灣藝術史」的理念。展覽並配合「寒假趣書展」主題活動,運用重點典藏畫作等互動式教具進行闖關遊戲,透過不同感官探索及欣賞藝術作品,拓展藝術教育的新視野。 展覽空間分區共分為:漫畫的世界、走進美術館、互動導覽體驗區、藝術沙龍區及出版品展示區,歡迎有興趣的讀友於2/4-9書展期間至綜合書區參觀體驗。藝時代漫漫讀活動時間:2020年2月4日-2月9日。主題館地點:台北國際書展,台北世貿一館1樓,綜合書區「藝時代漫漫讀」宣傳海報。(圖/台北書展基金會 提供) 分享 facebook 各分區內容如下:漫畫的世界利用漫畫的手法與線條,在漫畫的對話框中,營造出「漫畫家的工作室」場景,於現場利用層板的前後景深設計,擺放出漫畫家的工作桌,並陳設出許多漫畫的繪圖工具,局部營造出工作室牆面看似紛亂卻有條理的圖釘稿件,讓民眾可走進對話框中,體驗進入漫畫家工作室的錯視感,成為展區中較具趣味且能吸引讀者進而探究、拍照。 走進美術館本空間區域中,將搭配漫畫主角展出精選畫作輸出–楊三郎《持扇婦人像》,透過美術館藝術作品的展示手法以及留白空間的氛圍營造,在不與其他區域交互干擾的情況下,令讀者進入該空間欣賞畫作的同時,就有如走進美術館般,可慢慢品嘗作品的細節,端倪藝術技法的精粹。互動導覽體驗區挑選本館互動作品成果及全新開發互動導覽作品:互動導覽裝置–林玉山《蓮池》VR互動體驗裝置–李則明《蓮池潭外傳》AR數位學習–陳澄波《嘉義遊園地》🔖udn會員獨享100元購書金,結帳輸入「reader100」立刻抵用。(限量200名)1.作者柯宗明/《陳澄波密碼》(2018,遠流出版)2.作者李淑珠《表現出時代的「Something」:陳澄波繪畫考》(2012,典藏藝術家庭)3.作者林滿秋;繪者陳澄波/《戴帽子的女孩》(2014,典藏藝術家庭)4.作者林世仁;繪者陳澄波/《紅色在唱歌》(2015,典藏藝術家庭)

國民黨總統候選人韓國瑜(左)吃飯不喜歡被看6游艺棋牌下载只要有媒體鏡頭在場就不開動。 記者劉宛琳/攝影 分享 facebook 2018年11月台灣縣市長選舉,韓國瑜一舉結束了民進黨在高雄的20年執政地位,奪走市長寶座,成了全台「人氣王」。很多人都好奇他在選戰中有何招數,他說靠的就是「滷肉飯與礦泉水」。韓說選舉期間,每餐自己都只吃滷肉飯和喝礦泉水,顯示自己草根和接地氣,而礦泉水更可以象徵自己的選舉清澈透明,至於滷肉飯,原來更有一段故事。 2018年年初韓國瑜空降高雄參選,接手國民黨高雄黨部這個徒剩空殼的爛攤子,資源極其匱乏,要人無人、要物無物,韓唯有向黨中央討資源,他向媒體抱怨時說:「連一碗滷肉飯都沒有」、「不必滿漢全席,但至少有滷肉飯」。發展下去,滷肉飯不單成了韓選舉資源極為匱乏的一個比喻,也不止是其日常飲食,更成了他與高雄人「搏感情」的工具。他每天早上從九點開始跑行程,往往一跑就要到晚上十點多,才可以坐下來吃晚飯,端起一碗滷肉飯大口大口的扒,再加一瓶礦泉水,如此簡簡單單就是一餐,既貪滷肉飯價廉味美,也貪可以「速戰速決」,他更說滷肉飯代表了庶民生活,從政的人要與基層同步呼吸。大半年下來,他吃遍高雄的滷肉飯,甚至成為某幾間的常客,他笑稱未來可以出一張「高雄滷肉飯路線圖」。他更自豪地說:「吃久了就熟了!有的老闆深綠的,被我活活吃成深藍的!」原來有滷肉飯老闆,本來偏綠,對這位不時光顧的藍營食客原本不瞅不睬,但日久有功,漸漸兩人開始聊上來,談論時政和民生,最後更變得投契,這一票就如此被韓爭取了過去。但其實韓也被對手揶揄過,說他「滷肉飯」和「肉燥飯」不分,明明吃的是豬碎肉和滷汁一同淋上白飯,南台灣稱之為「肉燥飯」的食物,韓卻把它混淆為「滷肉飯」,後者在高雄其實指的是整塊滷肉和醬汁搭配白飯。把滷汁肉燥飯叫作「滷肉飯」,這其實是北台灣的叫法;相反,若是整塊滷肉和醬汁搭配白飯,北台灣慣稱之為「焢肉飯」。這就是台灣的南北差異。因此韓國瑜被綠營批評「不瞭解高雄文化」。韓卻反駁,說此舉是雞蛋裡挑骨頭,並說:「全台灣都知道滷肉飯是甚麼?滷肉飯在中、北部用慣了!只是代名詞,根本沒有意義,這樣的平民小吃發展成特色,就算南、北不同名字,也沒那麼嚴重。」無論如何,成王敗寇,韓國瑜喜歡繼續叫這碗飯為滷肉飯,相信綠營也沒奈他何了。滷肉飯堪稱台灣最庶民的食物,價廉物美,四十元新台幣便可買到,草根階層尤其是體力勞動者,往往靠一大碗滷肉飯,便可以飽肚,充電後再重新投入勞動。台灣庶民美食家舒國治,更把滷肉飯譽為台灣的「國飯」,與「國麵」牛肉麵齊名。滷肉飯其實本來就是源於戰後初期台灣社會的貧窮及物資匱乏,那時除了過年、過節,平日想吃肉委實不易,偶爾買到些豬肉,但亦因分量不多,一家卻食指浩繁,委實難以妥為分配,於是家庭煮婦心念一動,乾脆把肉切成肉絲、肉丁,以醬油、紅蔥頭及五香粉來滷製,如此一來全家人便可以均分均享,爆炒一鍋熱騰騰、香噴噴的滷肉汁,再澆在白米飯上,那就是讓人口水直流的一餐。此外,攤販亦不想浪費,把完整豬肉餘下的部分切碎和滷製,淋在米飯上又可以賣錢。於是,滷肉飯便逐漸大行其道。經過大半個世紀,滷肉飯雖說庶民,但製作手藝亦見講究,例如舒國治說好的滷肉飯,要有以下條件:肉必須手切成細絲或細丁,不可用機器絞成肉醬,否則嚐不到肉的彈勁,且嚐不出肥肉的晶體;此外,台灣人本來吃慣蓬萊米,喜其香甜、飯粒黏作一團、口感夠Q,但滷肉飯卻偏偏要摻入適當比例的在來米,這種米本來不甜、飯粒鬆散、口感偏乾,但澆上了油油的滷肉汁,卻剛好可以依附在鬆開的飯粒上,而不致於像澆在蓬萊米上般,直滑落碗底,反而讓人倒胃口。有很多人把滷肉飯寫作魯肉飯,但這也罷了,有人甚至因此把它連結到中國大陸山東省的簡稱,因而認為這是源於山東的食物。2011年國際知名飲食刊物米其林,在其英文版的Michelin Green Guide Taiwan 中,把滷肉飯譯成「Lu(Shandong-style)Meat Rice」,指台灣的滷肉飯源自山東。台灣人對「正名」這個問題特別敏感,因此當年也搞起了一場為滷肉飯「正名」的小風波,當時的台北市長郝龍斌隨即表明,要與外國相關單位澄清,把魯肉飯正名為滷肉飯。說回韓國瑜,或許他在選舉期間,成功地用滷肉飯和礦泉水,來為自己打造了一個草根和庶民的形象,但選舉噱頭只是一時,日子久了,始終會見真章。在韓就任高雄市長後不到一年,就爆出了夫婦名下存款原來有四千多萬新台幣,以及妻子在雲林農地上蓋有「豪華農舍」且牽涉違法建築等負面新聞,韓的草根和庶民形像,亦因而大打折扣。《大人們的餐桌‧中華篇:從民初到二十一世紀,22位牽動華人政局的政治人物飲食軼事》書影/時報出版提供 分享 facebook ※本文摘自《大人們的餐桌‧中華篇:從民初到二十一世紀,22位牽動華人政局的政治人物飲食軼事》,作者/蔡子強。




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